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星期一

“德治”、“仁政”與“苛政”

2008年9月18日,“人民網”登載瞭一則“河南裴城農民割玉米須辦證每畝收費500元”的新聞,說是河南漯河市郾城區裴城鎮農民近日投訴,稱收割自傢玉米須先向鎮政府每畝玉米地繳費500元辦“砍伐證”和“準運證”,否則將會被給予嚴重處罰直至追究刑事責任。梁莊村15組63歲的海外投资巨亏谁之罪老漢高保善因為砍瞭幾把玉米稈喂牲口,就被鎮政府“拘留”瞭,還罰前突后翘只男人?瞭300元錢。目前,因絕大多數農戶未辦“兩證”,致使數萬畝成熟玉米無法收割。我震驚!震驚於當今全社會正以不懈努力全力構建社會主義和諧社會之時竟還有這樣的苛政!猛於虎的苛政! 西漢戴聖的《禮記?檀弓下》中有這樣一則小故事:“孔子過泰山側,有婦人哭於墓者而哀,夫子式而聽之。使子路問之曰:‘子之哭也,壹似重有憂者。’而曰:‘然,昔者吾舅死於虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。’夫子曰:‘何為不去也?’曰:‘無苛政。’夫子曰:‘小子識之,苛政猛於虎也。’”這段話翻譯成白話文就是:“孔子路過泰山的一側,有一個在墳墓前哭的婦人看上去十分憂傷。孔子扶著車前的伏手板聽著,派子路問她說:‘你哭得那情牵图书馆麼傷心,好像有很傷心的事。’那個婦人說:‘是啊!以前我的公公被老虎吃瞭,我的丈夫也被老虎吃瞭,現在我的兒子也被老虎吃瞭。’孔子問:‘那為什麼不離開這裡呢?’婦人回答說:‘這裡沒有苛刻的暴政。’孔子說:‘學生們記住,苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕。’” 這則小故事,沒有從正面敘述苛政的殘暴,卻通過婦人一傢為躲避苛政而逃入深山,三代男子均死於虎口而不願離去的殘酷現實,來烘托苛政的可怖,形象地說明瞭“苛政猛於虎”的道理,發人深省。與苛政相對立的,則是儒傢提倡的“德治”、“仁政”。“德治”、“仁政”是儒傢的理想政治,是後世進步思让我们都来文明上网想傢反對暴政的思想武器,也是開明統治者孜孜以求的施政目標。孔子提出“德治”,“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共(拱)之”(《論語?為政》);孟子提出施“仁政”,“君行仁政,斯民親其上,死其長也”(《孟子?梁惠王下》)。儒傢“德治”、“仁政”的為政理念得到瞭歷朝歷代大多數統治者的認同,並不乏大力倡導與實踐、推廣者。然而,為什麼中國歷史上農民起義風起雲湧,改朝換代仍然那麼頻繁呢?究其根源,就是歷朝歷代的那些統治者根本沒有把維護天下蒼生百姓的根本利益作為終身努力的目標,而是以謀取統治階層的私利為本為护驾先,“德治”、“仁政”隻停留在口頭表面,甚或巧取豪奪橫征暴斂廣施暴政,以至民心喪失殆盡。孟子曾經從桀、紂覆滅的歷史經驗中分析得出瞭得失天下的根本原因:“桀、高考之后看小考紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣。”(《孟子?離婁上》)天下之得與失在於能否得民,而能否得民又在於能否得到民心,即能否得到天下蒼生百姓真心實意的擁護。桀、紂之失民失天下,實際是為政以暴而失去瞭民心。反之,湯、武無敵於天下,就在於廣施德治、仁政而“四海之內皆舉首而望之”,順從瞭天下蒼生百姓之心。得民心者得天下,失民心者失天下。而民心順則天下治國祚昌,民心怨則天下亂國祚衰。為政者當時時省之記之,杜絕苛政,廣佈德政仁政!如此,和諧社會乃至華夏之昌盛、民族之崛起將為時不遠。 2008。9。18相关的主题文章:杂说幸福想起当年炒股时都市群像的寫實主義者疯劲儿監控转变貌似简单的生活物，人以及輪回回眸教師節愛情能否戰勝三大妖魔 “接吻送书秀”无关“风化”

nobryp 发表于：2013-11-18 22:33:07

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kellychen 发表于：2017-5-10 15:43:36